四平铁皮保温 龙年杂谈

●刘仪职四平铁皮保温

时节不居，岁月如流。值此龙年新春行将到来之际，余不揣浅显，抓管涂就《龙年杂谈》篇，以助雅兴。

破译“龙”入生肖

谈及龙，东说念主们当然则然会提议这样个话题，在十二生肖中，为何唯“龙”不是当然界的动物。寰宇之大，动物之多，为何不选凶猛之雄狮，敦朴力大之大象，贤人之狐狸，或具独具只眼的猫，而偏巧融入当然界所不存在的动物？这得从汉族东说念主对十二生肖的采取分类提及。

据关联费事先容，汉族十二生肖苟简不错分为三类：是已被驯化的“家畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡。它们是东说念主类为经济或其他方针而驯养的。“家畜”在的农业文化中是个迫切的见解，有着悠久的历史。逢年过节，东说念主们心爱在猪舍鸡棚贴上“家畜兴旺”之红联，以祈求奇迹兴旺、祥瑞好意思好，因而家畜成为生肖成员属深得人心；二是野灵活物中为东说念主们所熟知的，并与东说念主的日常社会生活有着密切关系的动物，如：虎、兔、猴、鼠、蛇（其中虎、蛇为东说念主们所敬畏而又属介入东说念主类生活之物；鼠乃既为东说念主们所厌恶、忌讳，却又依赖东说念主类生涯之物，兔、猴则属东说念主类所喜之物）；三是龙，它虽非着实的动物，它却是集许多动物的特于体的“东说念主造物”，它是东说念主类思象中的“灵物”，是东说念主传统的符号的祥瑞物。鉴于龙代表华贵祥瑞，是以在十二生肖中当然有其法撼动的位置了。

溯源“龙的传东说念主”

为什么身居中原的国东说念主与旅居国外的华东说念主为“龙的传东说念主”，这与龙的变成历程与中华英才的多元会通的历程巢毁卵破。

在古代的神话传奇中，龙或动作开天辟地的创生神，与盘古皆名；龙积参与了伏羲女娲的婚姻，从而生息了东说念主类；龙匡助黄帝赢得了统战斗的得胜；龙也协助夏禹理洪患，为子子孙孙造福。因此，鉴于神话传奇与民族发源难以割离的关系，不错说，总共的黄子孙、中原儿女，都受过龙的福祉，都可称为“龙的传东说念主”。

聚焦龙之符号

龙的符号尽头之多四平铁皮保温，而为联结的说法有三种：

其：龙是“至上、至圣、”的显贵符号。

有东说念主计“龙”是夏氏的图腾。《易·乾象传》“时乘六龙以御天”。龙之地位自夏以来直崇。《史记·封禅书》云：黄帝采山铜，铸鼎于荆山下，鼎即成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣与后宫跟从而上的有七十余东说念主，龙乃上天。还有些小臣不得上，于是却抱着龙髯，髯断落地，并坠黄帝之弓。庶民仰望黄帝既上天，只得抱弓与龙髯而哭号。《史记》乃部谨严的史册，其都如斯之说，足见龙与中华英才之渊源尤尤牢矣。

咱们的祖宗素以龙为图腾顾惜，计鼻祖是龙。因此，世代尊龙、龙、写龙、画龙、雕龙、绣龙，逢年过节则祭龙、玩龙。“龙”由“东说念主”而“神”。封建社会“东说念主主”——皇帝，被计是“真龙皇帝”，“龙”又由“神”而“东说念主”，这个“东说念主”与原先阿谁“东说念主”是致的，亦然脉相承的，因为东说念主们把其后东说念主的“东说念主主”视为底本的“东说念主祖”（鼻祖）接纳东说念主——“天东说念主”的符号体。“东说念主主”（即皇帝、国君）是总共这个词民族大统的“法东说念主代表”，故视为“至上”“至圣”“”。

愚以为，龙之是以具有这种符号道理，与传奇及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在东说念主间纵火烧山的比神力有很大的关系。然则，为迫切的是，龙几千年来直是扈从社会和封建社会统者的“利”，是皇权的代名词。《吕氏春秋》中把晋文公比方为龙，后又有将秦始皇比作祖龙的说法，如唐东说念主章碣诗吟：册本烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。汉唐之后，屡称皇帝为“真龙皇帝”，是龙的化身，连与其关联的事物均冠诸“龙”字以示其在上的特权，穿的衣裳称“龙袍”，戴的帽子“龙冠”，腰上系的带子为“龙带”，坐的椅子叫“龙椅”……

其二：龙符号着不同凡响，不同芜俚。

龙乃神物，度东说念主可比。是以在古代，东说念主们常将那些志向洁、行动不俗、卓有竖立的东说念主称为“龙”。三国时候的诸葛亮堪称卧龙先生等于佳之佐证。

其三：龙是硬人的符号。

三国时吴孙皓天编年间有儿歌谓：“阿童复阿童，衔刀浮渡江；不畏岸上虎，但畏水中龙”（这里的“水中龙”指的是晋武帝的名将濬，他的乳名叫阿龙），晋咸宁五年（公元279年），濬担任龙骧将军，率水军伐吴，不战而胜，攻克石头城（今南京），吴孙皓投降。唐代大诗东说念主刘禹锡的《西塞山怀古》云：“濬楼船下益州，金陵气颓落收。千寻铁锁千里江底，片降幡出石头。”濬由于英勇善战，故被时东说念主誉为“水中龙”。

撷英带“龙”谚语与典故四平铁皮保温

龙乃我国古代先民共同的顾惜物，因而带“龙”的谚语与典故在十二生肖中可谓屈指。据笔者粗陋统计，仅谚语就达197个。其中与“虎”“凤”搭配的占了4。现撷数例以共赏：

其：与虎相当（东汉之后至晚唐之前），多用于形容东说念主或物之英武魁伟等。

虎踞龙盘：也作龙蹲虎踞。《太平御览》卷五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝之宅。”兴趣兴趣是金陵东边是冈峦绵延的钟山，像条巨龙似的盘伏着，西边是宛然屹立的石城，像只猛虎似的踞坐着，这是帝所居住的地。后以“虎踞龙盘”形容地势沉稳险要。古今诗东说念主均有“虎踞龙盘”入诗的佳作，如唐代大诗东说念主李白《永东巡歌》云：“龙蹲虎踞帝州，帝子金陵访古丘。”

龙骧虎步：《三国志·魏书·陈琳传》中说到，主簿陈琳劝戒说念“今将军总皇戚，抓兵要，龙骧虎步，下在心”，这里的“龙骧虎步”形容东说念主昂阔步，声势英武。“龙骧虎步”偶然不错比方东说念主志怀宏图，睥睨自在。如晋·嵇康《卜疑集》：“将如毛公，藺生之龙骧虎步，慕为壮丁乎？”

此外，还有虎啸龙吟、鹿死谁手、器宇超卓、龙精虎猛、无坚不摧、涤瑕荡垢、雕龙绣虎等等，这里不作念例析。

其二：与凤相当的带“龙”谚语，多出现于晚唐、五代、北宋时候。

龙跃凤鸣：比方才华出众。《晋书·褚陶传》：张华见之，谓陆机曰“君昆季龙跃云津，顾彦先凤鸣向阳，铁皮保温施工谓东南宝已尽，不虞复见褚生”。陆机昆季与顾彦先均为晋代颇有才华之雅士。

巴高枝儿：古代龙凤多指帝，臣下从之以立功立事，谓之巴高枝儿，后泛指谀媚显贵。杜甫《洗戎马》诗云：巴高枝儿势莫当，寰球尽化为侯。

“龙凤呈祥”喻婚姻；“愚弄自在”形容书道笔势之灵活符号；称怀道迷邦为“龙盘凤逸”；形容东说念主之风范出众为“龙章凤姿”“龙眉凤目”。此外还有“龙翔凤翥”“龙肝凤胆”“龙兴凤举”“龙言凤语”“描龙刺凤”“雕龙绣凤”等谚语，此处不作念赘述。

在带“龙”谚语中，未与“虎”“凤”相当的也不少，如“单刀直入”比方言语，在要津上用两句话点明要旨，使全篇精警得神；又如“元气心灵充沛”喻东说念主之精神健壮；还有古时称帝之死的“龙驭宾天”。而“龙生九子”之神奇传奇、《易经》卦象中对“潜龙勿用，阳不才也”与“飞龙在天，大东说念主造也”的发达，其内涵与外延之所及，非十句八句话所能证实彻底，限于篇幅，只可留给读者各位抽睱辩论了。

龙乃东说念主们顾惜敬仰之显贵灵物，带“龙”之谚语当然是多含褒扬赞誉之意，然则，嘲讽贬斥之带“龙”谚语也不乏其词，如：叶公为龙。汉代刘向《新序·杂事》：叶公是春秋时楚国贵族，普通很心爱龙，他的屋子雕着龙，墙上挂着龙画，被子衣裳上绣着龙。天上的真龙听后很受感动，挑升到他来，将头伸进窗子，尾巴露在客堂上。叶公看见了，吓得脸发白，像掉了魂样地往外逃。底本叶公的不是真龙，而是雕着的龙，画着的龙，绣着的龙。这个谚语故事讽刺了那些莫得着实的勇气，不敢濒临本质的东说念主，那些心爱标榜我方的东说念主，那些口是心非的东说念主。后有“叶公好龙——口是心非”的歇后语流传于世。又如：比方依附帝、显贵者为“巴高枝儿”，“龙头蛇尾”喻事物之始盛终衰。客俗谚尚有“龙多懒水”之说。以上带“龙”之谚语、俗谚均含贬义。

漫话“龙”在丰顺

在丰顺，与“龙”沾亲带故的许多，如：红四军司令部原址——马图村的见龙居；埔寨火龙；虎头上的中华龙；粤东瀑布龙归寨；粤东漂龙鲸河；带“龙”字的村镇——龙岗镇、大龙华镇、九龙村、龙北村、龙山村；带“龙”字的中学——龙山中学、龙泉中学；还有九龙嶂、飞龙岩、龙骨坳、龙溪……这里仅举埔寨龙与虎头山上的中华龙二例。

埔寨火龙，自清乾隆年间在埔寨兴起以来，于今已有27多年。对于埔寨东说念主为何要龙，此间尚有段神奇的传奇：相传在清乾隆六年（公元1741年），莲花山带惨遭旱灾，河流干涸，田野龟裂，作物枯萎，庶民为求生涯，昼夜奔走。且说日，东遽然华光四射，条巨龙腾空飞来。霎时，电闪雷鸣，大雨澎湃，河满塘溢，旱苗逢甘雨，万民尽惬心。庶民计这是火龙体察民情，耕云播雨，滋养众生。从此，莲花山带五风十雨，近年丰充，庶民岁岁安静。当地庶民为缅思这神龙降雨消灾的大喜日子，每逢元宵佳节，便用竹篾稻草扎成“金龙”姿，装上炮竹，插上香火，配以锣饱读，进行燃放、摆动，俗称“草龙”，意在祈求金龙年年来临东说念主间，东说念主间年年五风十雨。跟着时期的移，历史的变迁，制作火龙的武艺越来越深湛，除长度由7节增至15节（4多米）外，对龙、龙身、龙尾均作念了精加工，绘上形象逼简直龙鳞，安上烟花、火箭，再辅以烟架、禹门和鱼、虾等水族群英，使火龙之内涵为邃，外延为开阔。每逢元宵佳节或行动仪式，龙腾夜空，火烛银花，煞是壮不雅！

埔寨火龙著名海外，声誉五洲。埔寨火龙先后在广东省届民间艺术节、福建省“水仙花节”、珠海市“海上欢跃节”、梅州客联谊会和台湾“火龙节”等大型仪式行动上演压轴戏——火龙，每场献艺均获度评价。国表里2多电台、电视台和报刊作了播放或载文盛赞埔寨火龙。1998年，埔寨镇被广东省文化厅授予“广东民族民间艺术之乡”的名称；2年5月埔寨镇被授予“民间文化艺术之乡”；28年6月，埔寨火龙被评为国非物资文化遗产。埔寨火龙冲出洋门，走向世界，成为丰顺的张光灿灿、响当当的民间文化艺术的柬帖。如今，丰顺大宝山旅游度假区每逢周六晚，埔寨火龙以6D视觉习气山水实景剧《千年火龙》为旅客奉上艺术盛宴。

“虎头山上跃长龙，万说念金光辉碧空”，此乃《中华龙碑记》的开篇语，寥寥14字，却对中华龙的坐落位与沉稳美艳作了度玄虚。犹豫于丰顺县汤坑镇榕江北河滨虎头山上的中华龙，由中外的国侨——南洋客属总会会长、新加坡隆英私东说念主有限公司董事局主席何侨生先生捐资三百多万元兴修。壬午岁动工，甲申年告竣。这条身长318米、龙达14米、宽3.2米之龙体连廊，其外形嵌入黄琉璃瓦，由6多根石柱撑持。中华龙因山就势，弯曲转动，声势雄健；昭节照下的中华龙，金碧泽，美艳壮不雅。连廊内之龙体四壁，还全心配以上起“盘古开天辟地”下至“社会目标校正通达初期”的历史演进之275幅瓷砖壁画，东说念主物逼真，活灵活现，令旅客叹为不雅止。

不雅赏中华巨龙，细读连廊壁画，游东说念主可体验中华英才之悠久历史，品尝中华英才文化之滚滚而至与博大精，略中华英才硬人硬人之骄东说念主风范，感受仁东说念主志士之国忧民情感，从而激勉我中华，振兴中华之凌云壮志。中华龙的建成，不但普及了丰顺文化品位，为梅州客山区增添了旅游胜景，何况为丰顺开采了个融民族精神与国目标于体的磨真金不怕火基地。

兔随冬去留祥瑞，龙携春来降福祺。

乡人由衷道贺读者各位龙年大吉、阖安康、福祚悠长四平铁皮保温。